فإن كان على وزن فعل ، فإن كان للآدميين جمع في القليل بالواو والنون في الرفع والياء والنون في النصب والخفض نحو أبنية : وبطل ، قالوا : حسنون وبطلون ، وفي الكثير على فعال ، نحو : حسان ، وقطط وقطاط " 1 " . وقد جاء على أفعال ، وذلك قليل ، قالوا : عزب وأعزاب ، وعليه قوله [ من الكامل ] : " 812 " - تهدي أوائلهنّ كلّ طمرّة * جرداء مثل هراوة الأعزاب وبطل وأبطال . ولم يقولوا : بطال ، استغناء عنه بأبطال . فإن كان لغير الآدميين جمع في القليل والكثير على فعال ، نحو حسن وحسان ، فإن كانت فيه تاء التأنيث جمع في القليل بالألف والتاء ، نحو : حسنة وحسنات ، وبطلة وبطلات ، وفي الكثير على فعال ، نحو : حسان ، ولا يقال : بطال ولا أبطال . أما بطال فلأنّه لم يجئ في المذكّر ، وأما أبطال فلأنّه ليس يجمع ما فيه تاء التأنيث . وأما فعل فهو قليل جدّا ، فلذلك لم يتصرفوا في جمعه ، والتزموا فيه جمع السلامة ، نحو حدث وحدثون ، وندس وندسون " 2 " ، إلّا لفظتان شذّتا كنجد ويقظ فكسّرتا على أفعال ، فقالوا : أنجاد وأيقاظ ، وحكى أبو عمرو الشيباني يقاظ ، ولم يجئ في المؤنث منه شيء . وأما فعل ، فهو أقل من فعل بكثير ، ولم يحفظ منه إلّا رجل جنب " 3 " ، ورجل شلل

--> ( 1 ) رجل قطط الشعر : جعده . ( 812 ) - التخريج : البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 21 ؛ وشرح المفصل 5 / 25 ؛ ولسان العرب 15 / 361 ( هرا ) ؛ وللبيد أو لعامر بن الطفيل في لسان العرب 1 / 570 ( ظرب ) . اللغة : الهراوة : العصا ، العزب : جمع أعزب : وهو الراعي الذي يبعد عن أهله في المرعى . المعنى : الشاعر يشبه الفرس بعصا الراعي القوية النحيفة المتينة . الإعراب : تهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة . أوائلهن : فاعل مرفوع بالضمة " هن " ضمير متصل في محل جر بالإضافة . كل : مفعول به منصوب بالفتحة . طمرة : مضاف إليه مجرور . جرداء : صفة مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف . مثل : صفة ثانية مجرورة . هراوة : مضاف إليه مجرور بالكسرة . الأعزاب : مضاف إليه مجرور بالكسرة . وجملة " تهدي أوائلهن " : ابتدائية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " الأعزاب " حيث جمع " عزب " على أعزاب . ( 2 ) رجل ندس : سريع السمع فطن . ( 3 ) الجنب : الذي أصابته الجنابة ، أي : النجاسة .